Un estudiante sabio comprende que es mejor pasarse varios años buscando un maestro bueno que pasar el tiempo aprendiendo con uno mediocre. El buen maestro lo llevará por la senda correcta, y su figura lo ayudará dándole una fuerte base para su entrenamiento futuro.

Recíprocamente, los maestros inhábiles no quieren ayudarle a construir una base fuerte y pueden enseñarle, incluso, malos hábitos. Los buenos maestros siempre pondrán buenos ejemplos para sus estudiantes con su virtud espiritual y moral. Los buenos maestros de artes marciales no sólo enseñan las técnicas marciales, también enseñan un estilo de vida.

Desde la perspectiva de un maestro, es muy difícil encontrar buenos estudiantes. Cuando las personas comienzan sus estudios, normalmente son entusiastas, sinceros y deseosos de aceptar la disciplina, observando modales apropiados. Sin embargo, con el paso del tiempo, el maestro consigue ver, gradualmente, cómo ellos son realmente. A veces, son bastante diferente de cómo actuaban al principio. Debido a esto, los maestros frecuentemente gastan por lo menos tres años mirando y probando a los estudiantes antes de que decidan si pueden confiar y pueden adentrarlos en los secretos de su estilo. Esto era especialmente así en tiempos antiguos, cuando se usaban las artes marciales en las guerras, y se guardaban las técnicas de lucha de manera confidencial. La Moralidad marcial se llama "Wude".

Los Maestros han considerado durante mucho tiempo al Wude como el más importante de los criterios para juzgar a los estudiantes. Es considerado la parte más importante del entrenamiento en las artes marciales tradicionales chinas.

Wude incluye dos aspectos: la moralidad de las acciones y la moralidad de la mente. La moralidad de las acciones incluye la humildad, el respeto, la rectitud, la confianza, y lealtad. La moralidad de mente consiste en deseo, paciencia, perseverancia, tolerancia y valor. Tradicionalmente, sólo los estudiantes que tenían cultivado estas normas de moralidad se consideraban que eran dignos de ser enseñados.

De los dos aspectos de moralidad, la moralidad de las acciones es más importante. La razón para esto es muy simple. La moralidad se preocupa de la relación de los estudiantes con su Maestro, compañeros de clase, otro artistas marciales, y el público general. Los estudiantes cuyas acciones no son morales no son dignos de ser enseñados ya que en ellos no se puede confiar o no pueden ser respetados por igual. Además, sin la moralidad de acciones, ellos pueden abusar del arte y usar sus habilidades de lucha para dañar a personas inocentes. Por consiguiente, los Maestros normalmente, observan a sus estudiantes cuidadosamente durante mucho tiempo hasta que efectivamente los estudiantes hayan emparejado sus normas de moralidad de hecho antes de permitirles empezar a entrenar profundamente.

La moralidad de mente es para el autodesarrollo, el examen final de lo que se exige alcanzar en la meta de entrenar. El chino cree que tenemos dos mentes, una "mente emocional" (Xin) y una "mente de sabiduría" (Yi). Normalmente, cuando una persona comente una falta en algo es porque la mente emocional ha dominado su pensamiento. Los elementos en la moralidad de mente son clave para entrenar, y ellos llevan al estudiante a la fase donde la sabiduría controla las emociones. Este autodesarrollo y la disciplina deben ser la meta de cada arte marcial que entrena con filosofía.

Enfrentado a tu oponente,

¿Acaso nunca imaginaste moverte con la agilidad de un Felino, la gracia indecible del vuelo del Águila, o el sigilo de la Serpiente?

¿Pensaste tu cuerpo flexible como el Bambú y  resistente como el Acero?

¿Te viste generando el poder devastador del Agua, mientras te acomodabas a los movimientos de tu adversario, como el natural elemento se amolda al recipiente que lo contiene?

¿Cómo?

¿Qué apenas eres un ser Humano?

¿Qué la torpeza de tu cuerpo te limita?,

Pues entonces comienza a entrenar y a sentir el dolor del trabajo,

No basta pensar tu cuerpo como el Bambú o el Acero,

Tiene que ser Bambú y Acero,

No es suficiente parecerte al Felino, al Águila o la Serpiente,

Tienes que ser ellos,

No te veas con el poder del Agua,

Solo se Agua,

Si has experimentado esos sentimientos,

Si has sentido el clamor de los músculos doloridos,

Si el sudor baña tu frente y empaña tu visión,

Si tu cuerpo grita ¡Suficiente! Y tu mente ¡No te rindas!

Y decides continuar,

Vas camino a lograr la sabiduría del Dragón

A elevar la gracia de tu espíritu,

A vaciar de maldad tu corazón,

A estar en armonía con el universo,

Y así, quizás, te conviertas en un Artista Marcial Integro,

honorable, habrás de esta manera, superado lo que otros no pudieron,

Habrás crecido de verdad, y trascendiendo eternamente por las huellas de tus acciones,

Tu espíritu enaltecido

Hará honor a la memoria de los Maestros.

Daniel A. Spinato

         Por el Instructor Pablo Capomaggi

Fotos de Clase general de Arte Marcial.

Vemos a continuación las distintas variantes para ingresar al dojo:

Para ingresar: Se para al costado del tatami y se saluda el Patrón, luego se espera la autorización del que está a cargo de la clase, cuando este nos saluda, lo saludamos e ingresamos a la clase. Si el que ingresa es más graduado que el que está impartiendo clases, saludará solamente al patrón y luego ingresara al tatami.

Nota: En el caso en el que el encargado de la clase este mostrando un ejercicio, por ejemplo, este mostrando el movimiento sombra, o este meditando junto con el grupo, el estudiante que pretende ingresar esperara al borde del tatami hasta que éste termine y lo autorice a entrar. Así mismo, si el grupo esta realizando un trabajo de concentración como puede ser la meditación profunda, el ingresante, después de ser autorizado, ingresará con cuidado, procurando no hacer ruidos ni molestar a sus compañeros.

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Para salir: El estudiante solicitará al encargado el permiso, una vez otorgado, saludará al mismo, ira al borde del tatami y saludara al patrón, saliendo luego del mismo.

Nota: Se debe comprender que el momento de la clase es el momento de aprendizaje por excelencia, por lo cual cada uno deberá arbitrar los medios para, en lo posible, no tener que salir. Esto no quiere decir que uno si necesita salir no lo haga, simplemente que se prevea en lo posible lo que se necesita antes. Cuando uno sale, no solamente hace un paréntesis en su practica, sino que por lo general deja a su compañero esperando.

En la clase: Uno de los errores mas comunes en una clase, es en los alumnos principiantes, cuando no les sale algo, llamar a su instructor, como si fuera un mozo, para que le explique la técnica. Esto solo perjudica al estudiante, porque se pierde de poder  realizar el proceso de análisis técnico, que es una de las cosas que necesita aprender. Por ese motivo, muchas veces el maestro se retira a un lado del tatami y deja trabajar a los alumnos, corrigiendo la misma técnica enseñada tres clases después (para dejar tiempo de investigación personal a cada alumno tanto dentro como fuera de la clase)

Consideración final: Tratamos de exponer en breves palabras el sentido mas básico del saludo para mejorar el trabajo y no alejarse de la enseñanza tradicional. Sin duda, esta actitud, beneficia directamente al alumno, ya que prepara su mente para aprender desde las simples técnicas físicas hasta las enseñanzas dadas "entre líneas" en cada clase. Este es el método practicado durante siglos en los distintos sistemas de enseñanzas.

Mtro. Raúl Crespo v°

Posición de guardia.

Ataque y Defensa.